雷贤淇
本文发表于“銮风”第16期
据东汉许慎《说文解字》(《说文》）：兒，孺子也。译为今义，即兒(儿)，婴儿、幼儿、儿童。古文和繁体字的兒，上部是小孩的头，有眉有眼，像小孩儿蹒跚学步，像婴儿张口哭笑，其囟门xìnmén还没闭合。古时男称兒(儿)，女称婴，后来孩童都称兒(儿)。
据《简化字溯源》，规范汉字“儿”是现代群众创造的简化字，即将“兒”的上部去掉，留下部的“儿”。这“兒”字下部的“儿”，就是今天规范汉字婴儿、儿童、儿子、儿女、女儿、儿孙等的“儿”字。
其实，古文本有“儿”字，即古文“人”的异体字。好多古、今汉字有“人”的部件。《说文》：儿，仁人也。译成今文是：儿，仁爱的人。孔子说：儿在字的下部，所以形体蛮曲。《郑樵·六书略》：人像立人，儿像行人。这古文“儿”(人)，因今“儿”当道，它从此打进死牢，永不见天日！
不过，这古义“儿”(人)，当年还神通广大，它拉来“口”，放在“儿”上面，就成“兄”。《说文》：兄，长也。今义：兄，滋长。我认为：兄，就是兄长，是家中兄长的“兄”。中国最古老的词典，《尔雅·释亲》：男子先生为兄，后生为弟。《通论》：口儿为兄。儿者，人在下，以兄教其下也。《精蕴》：从人从口，以弟未有知而诲之。段玉裁认为长者训益幼者，使其完备。
“兄”也表示默默祝祷、祈愿，祭祀时口中念念有词。古代同姓或同族人聚住一村，族中辈分最高，年龄最长的男子主祭。今天已被“祝”替代。
古代“兄”、“况”可以互相假借通用。《说文解字系传·通论中》：“兄者，况也，能以言况其弟也。事有隐避，不可正言，则譬况之而已矣。故于文：口、儿为兄。儿者，人在下者也。以口教其下也。下，弟也。”
这古义兄，不是专指哥哥，姐姐也行。《说文·女部》：“姊，女兄也。”今文是：姊，女人中（同父母），比自己大的。再举一例：弥子之妻与子路之妻，兄弟也。（弥子瑕的妻子与子路的妻子是姐妹。）——《孟子·万章上》
汉字的其中一种造字法，就是把要表达意思的物体、器官，放在文字的显著部位，以示某种言行举止或状况，跟这显著部位的物体、器官有关。
我认为“兄”，另含“说话”义，也就是说话的“说”的初文，因凸显“口”于上。口的其一功能，说话。汉字叔叔理查德·西尔斯（Richard Sears）的《汉字源》网站也认为：“兄”，the one who does the talking（说话的人）。可见“兄”初义是说话的说。
之后，兄只用在兄弟的兄。即使是兄弟的兄，还是突出了当兄长的话语权，兄要说话，才能管教弟妹、晚辈。特别是父母不在身边，长兄如父，更要说话教幼辈。可惜上古没辞书或文献流传下来，未找到“兄”有“说话”义。上列的例子，都是商代以后的例子，但好多都间接反映“说”义。
“兄”有“说话”义，可从“见”得以推论，“兄”“见”的造字法相同。见，繁体字“見”，“儿（人）”上是“目”，眼睛放在显著位置，把看见之意显现出来。所以《说文》：见，视也。这视就是看见。
今“见”，繁衍很多子孙，如看见、先见、显见、见得、见底，不见得、见不得、见面礼，见仁见智、见微知著、视而不见……太多了，“见”是个构词力很强的字，构出的词，都与“见”有关。
同样的，“欠”也是用这样的方法造的，张开的口放在“儿（人）”上。凸显张口舒气，“打哈欠”。《说文》欠，张口气悟也。象气从人的口中出之形。今文即张开口，把壅塞、阻滞的气伸散而出。正是人张大口打哈欠的样子。不同的是，古文用“欠”，今人用“打哈欠”。欠，单音，听漏了，就不知所云。打哈欠，三个音节，给耳朵输入的资料多了，容易听清楚。很多从“欠”的字，如吹、饮、歌、欢（歡）、叹（歎）、歇、炊，等等，字义都跟张口、哈气或吸气有关。
再看另一个字“呆”，甲骨文、金文、《说文》它都缺席，但跟上述的造字法相似。会意字“呆”，从口（嘴巴），从木。口如木头，不会动。呆，凸显“口”于上。义为张着嘴巴如木头般，不讲话或说不出话，身体木然不动。目瞪口呆，目呆口咂，呆若木鸡等，都有此原义。
回说“兄”，应有“说”的意思，因“儿（人）”上的“口”，用来说话。今“兄”，被兄弟、兄长、学兄、仁兄等的“兄”代替了，古人只好另辟蹊径，发明新字代替“兄”来表示说话的“说”。
古代“兑”有“说话”的“说”这个意思。
这新造的字就是“兑”。“兑”很形象，最上面的丷(倒过来的八)，像人张嘴说话。造字法和上述的字一样，把张口“说话”部分放在最高、最显著的地方，突显字义，即甲骨文、金文时代应有“说”义。《说文》：兑，说也。我认为这“说”，就是说话的说，hanziyuan.net 的汉字叔叔也认为是speech（说）。此外，《易·序卦》：兑者说也。
专家也认为“兑，说也”的说，是喜悦的“悦”，比甲骨文、金文晚的文献，有很多证明“兑”是喜悦的“悦”。孔老二说：学而时习之，不亦说乎？（学习了知识后，时常温习，这不是一件愉快的事吗？）这个“说”就是“喜悦”的意思。《荀子·不苟》第三：见由则兑而倨，见闭则怨而险。今文为：小人如果被起用就会喜悦而傲倨，不被起用就会怨恨而险恶。这“兑”也是喜悦。
兑还通锐，有锐利的意思，例如：两铤交之置如平，不如平不利，兑其两末。——《墨子·备城门》
可见当时“兑”、“锐”、“说”和“悦”相同、相通，一字多用，烦死人了！
今天的现代汉语中，“兑”已用来表示兑付、兑换、兑奖、兑现、汇兑、兑诺、挤兑、勾兑等义。兑的“说”“悦”等义都被冷藏了，要想见这些旧义，只有乖乖翻古书慢慢找。
为表“说”义，在“兑”字的左旁加个简化的“讠”，即繁体的“言”，“讠（言）”也是部首。这下可好了，“说”的左旁“讠”，是讲话的意思；右边最上方的“丷”，是张口说话的口；下再加“口”，不“说话”都难！这“说”才是用口讲出话语，讲话、说故事的“说”，它的繁体字是“說”。《说文》：說，说释也。从言、兑。一曰：谈说。今义：說（yuè），喜悦。由言、兑会意。另一义：说（shuō），谈话的意思。清段玉裁注：说释，即悦怿（yì）。说、悦，皆古今字。
“儿”加“臼”是兒。“儿”加“口”，变成“兄”。“兄”加丷，变成“兑”。“兑”加“讠”，成了“说”。在“兑”的左旁加“忄”，就是“悦”，忄表义，即发自内心的喜悦。钅加兑，变成锐，繁体字是銳。如今，兄、祝、况、姊；兑、说、悦、锐、释、怿，都是专属专义的字了。
综上，这正合大约两千年前，《说文》的著者许慎所说的，“独体为文，合体为字”。不同的“文”相加，造出很多新的、合体的，字。词义的引申，先产生假借字，之后，就另造一个汉字专司引申义。可见汉字，因中华民族生活的分工、复杂化，就得造新字、创新词，也使词义衍生，有繁化、简化、分化，有多样化，还有精确化。汉文字的形、音、义，有生，也有息；息，死去或不用。因而，字词能跟上时代，准确地表达时人的心思意念，言行举止。同时尽量不要一字表多义、多音，或用多个同音字来表达同一个意思，或用多个不同或相似的字来表示相同的意思。
01-07-2021定稿。寄投《銮风》发表。
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