方鲍参牧师——实兆远的垦荒先驱
雷贤淇（马来西亚南京大学中文硕士班第五届校友）
发表于《雨花石5》2025年6月
方鲍参，生于1854年11月3日，卒于1927年9月7日。字省吾，号二希，原籍福建惠安县鼎模村。他在中国学校受教育，乃一饱学之士。少时迁福清，与福清人关系密切，并娶福清女为妻。他是基督教美以美会（卫理公会的旧称）的牧师，才华出众，经验丰富。1884年升任永春连环司（教区长）4年，期满转任福清江镜连环司3年，后迁任福清连环司4年，平潭连环司3年。再回任福清连环司。
他倡议教会应以教育为首务，为融美初级中学前身培元书院的首任院长和融美中学堂的首任堂长，前后执掌校政20年，为开校之祖。
方鲍参牧师也是其中一位带领福州垦民，南来马来西亚霹雳州曼绒县的甘文阁垦荒的先驱者。1902年，美以美会委派两位牧师，德国人柳依美博士和林称美，去福建福州招募农工。方鲍参是其中一位积极帮忙招募农工者。1903年，363人应邀来甘文阁垦场。一同回来的就包括了方鲍参牧师，美以美会还派斯金纳医生随行照顾。
垦民初到，要适应赤道气候和新环境，又有数人病逝。人会受到野兽攻击，畜养的牲畜会被野兽侵食。种种的困难纷至沓来，在1903年9月至1904年12月之间，总共少了63人，包括离开垦场和数人病逝，只剩300人。垦民虽都获得三英亩的园地栽种橡胶，但也得向政府交附加费。只有交还了费用，政府才发地契，不然土地仍算政府地。
1910年代橡胶价钱飙涨，因而吸引更多人中国人以其他的途径来马来亚的曼绒县。从1903年的363人开始，曼绒县就陆续迁来了很多福州人，也得了个“小福州”的美称。这些新客只要出点钱就分得园地。当时有个口头禅“有芭分”，即有机会分得园地。注：福州话“芭”即园地。
方牧师抵达垦场不久，又回中国。光绪三十四年（1908年），他选为福州美以美会赴美国环球总议会代议士。
1912年至1917年，方鲍参牧师出任甘文阁宣道堂主理，负责教会的事工。他也是首位进住宣道堂新牧师楼的牧师，当时牧师楼又叫教区长府。这牧师楼今天已改为垦场博物馆的其中一部分。他也被尊称为“牧师头”，手下有“头人”协助他。这些“头人”由宣教士委任，再经州华民事务官批准的。这牧师楼也是民事、社交、医药、财经、教育如教师进修班等的中心。牧师就是村长或首席执行员。垦民包括非基督徒遇大小事都直接去牧师楼，要求牧师处理。教会功能也从主内崇拜，扩展到社会服务。因此当时的甘文阁也叫“牧师楼”。至今好多实兆远人还称甘文阁为“牧师楼”。
在他掌会初期，周日崇拜约有百余名会众。在他牧养的几年间，会众剧增。1917年方牧师退休，会众已逾千人。他牧会虽仅约6年，但建树良丰，才学出众，备受崇敬。据薛拉伯牧师1916年之见闻：“我最后一次到访实兆远，非基督徒到教堂结婚，已是稀松平常的事。最令人感动的是，有1000多个受感召的人，放弃了他们原本的偶像崇拜。”
两年后，薛拉伯的这项观察获得接纳，他在报告中写到：“卫理教会方圆一里之内，已无异教堂，每户亦不再崇拜偶像。”戴茜菲昔文顿（Dessei Fay Silverthorn），在1918年圣诞节事奉里描述：“在这两个会所的圣诞节庆里，各有至少800个会众与会。众多男女老幼齐聚一堂，众多婴孩同在一起，是我平生仅见，真是上帝奇妙的恩典。”
1915年的圣诞崇拜，参与的会众达1600人，需分开两班进行。其实1907年建立的教堂已无法容纳日益增长的会众，建堂的想法应运而生。虽经策划，建堂计划却被延宕。1918年起，福清和闽侯的会众在上午进行主日崇拜，古田会众则在中午聚会，由不同的牧师主持，也各行其政。
方牧师髭厚，须髯飘逸，手拄拐杖，待人和蔼可亲，颇具古风。他也是位有名望的中医师，退休后，在甘文阁大街门牌70号，悬壶济世，继续义务为社群服务。
方鲍参也于1918年，向英殖民政府申请到1800英亩土地，以安顿从中国家乡南来的家眷亲属。这块地和“双溪万宜园丘”（Sungai Wangi Estate）相邻，名为闽南垦场区（Hokkien Settlement），二条路和格尼市的古田人称它为“南人匡”，即闽南人聚居处。垦民家庭拥有自己的三英亩土地，只要勤劳肯吃苦，解决三餐温饱没问题。
英殖民地政府还给“闽南垦场区”批准了12英亩的土地，作为发展教堂、学校、医院和坟场用途。1920年此地的垦民，先是筹资兴建了一座木屋式教堂，并起名为“双溪万宜宣道堂”。同年，成立了“华民学校”，当时共有30名学生，而学校就设在教堂内，星期一至星期六用作课堂，星期日就作为信徒崇拜的用途。1929年，垦区内一座钢骨水泥的新圣殿建成，仍旧取名为双溪万宜宣道堂。这教堂位于二条路与格尼市之间，从二条路前去格尼市的大路，在西海岸大道（WCE Highway）天桥前大约50米处，会看到路的左边有个牌子，写着闽南垦场区，左转进入油棕园的路，约1.8公里处。
有人认为方鲍参牧师够傻，为何不把这1800英亩地全归己有，欧洲人不是开辟了很多大的橡胶种植园吗？如：哈古乐种植园（Harcroft Estate）园中还设了华印小学（校舍共用，我曾在此华小当校长），哥伦比亚（Colombia Estate），森那美（Sime Darby Estate），邓禄普种植园（Dunlop Plantation），Hutly Estate，Golden Hope Estate，等等。我认为这是为公众和同乡着想，不自私的表现。
1948年6月18日英殖民政府宣布马来亚进入紧急状态。那是为了断绝马来亚共产党与人民的联系，马来亚人民为独立而反英国殖民政府。1949年5月28日颁布“毕礼斯计划”（Briggs Plan）。1950年2月4日三条路（格尼市）街场被马共付之一炬。政府加紧推行“毕礼斯计划”，其中一个措施是将全曼绒县，住在自己园地里的民众全部集中到规定的住区，因而产生了新村（Kampung Baru）。1950年，“南人匡”的全体居民被强制迁移至十字路（实兆远）和爱大华等地。“南人匡”只剩下钢骨水泥的教堂，因无人管理和看顾，遭不法之徒严重破坏，只留下残垣躯壳，荒芜至今。当时所有的新村围了铁蒺藜，还设警岗和照明灯。政府还设新村警卫队。村民的一举一动受到军警、新村警卫队严密监视。
方鮑参1927年9月7日蒙主恩召，享年72岁10月零4天。3天后葬于二条路（Simpang Dua）中华公会墓园，就在大路边第一排。当时凡实兆远的华人都知道方牧师，大家对他的离去皆依依不舍。方牧师的追思葬礼，知道的人，几乎全出动，逾万人前往送他最后一程，场面盛大，前所未有。二条路中华公会墓园是方肇融牧师，通过中华公会申请到的，中华公会的创会者是方肇融，同时被选为第一任会长，方肇融是方鲍参的长子。方鲍参牧师娘和方鲍参牧师的坟墓两相隔壁。我曾祖父雷增金的墓也在大路边的第一排，而且和方牧师相隔不远，更妙的是和方鲍参牧师同年过世。
1927年，甘文阁新宣道堂落成。1928年1月29日上午10时，600位实兆远基督徒见证了新教堂的献堂礼。同日下午，举行“追悼先驱仪式”。由古利牧师邀请教会首任牧师，林称美牧师的遗孀与方鲍参牧师的媳妇（方但以理夫人Mrs. Daniel Fang），联合主持先驱纪念石碑开幕仪式。这块纪念石碑，以中文镌刻着“林称美牧师、柳依美博士、方鲍参牧师”三位先驱的名字，以纪念他们开拓实兆远垦场的劳苦功绩。
方鲍参回归主怀，遗下妻子和7个孩子，其中3个孩子在美国受教育。其妻何氏活到91岁，她在1952年3月17日去世。方鲍参在教会和社会的服务特性，在他的子孙和方氏宗亲身上发扬光大。他的长子方肇融牧师也是教育界和社会福利组织的领导人。战时的1942年3月，方肇融和一众实兆远闻人江传灿、陈良知、陈良合和旺明（译音），被日本人传去以后，就再没他们的消息。
卫理教会的传统事工，由方家后人继承的，还包括方鲍参的孙子方明德（译音），其侄方策，另有不超过15位如方汉京牧师、方兆熙牧师、方忠喜（译音Hong Chong Si）牧师等，在马来西亚、新加坡和中国等的教会服务，包括马来西亚卫理教会会督方忠南。
