祢你和祂他 雷贤淇

 祢你和祂他 

雷贤淇 

2013-06-09 

刊登于《思源报》2013年8月份，第120期

在华语中，第二人称代词“你”，可指称一个人，或多人如：你公司，你校。

 

“您”（nín）是含敬意的第二人称代词，如：老师，您好。谢谢您。它也有单数或复数之别，多人的一般不说“您们”，而是在“您”后面加数量短语，如“您二位”“您几位”。 

五四时，接触了西方文化，多了指代女人的“妳”。这“妳”有“女”旁，指代女人，倒还形象。可惜，这“妳”（nǎi）和“嬭”本是“奶”的异体字，在《第一批异体字整理表》中已被淘汰，只选“奶”为规范字。再说怎么能用女人的“奶”指代整个女人呢？

 

在语境中，用“你”指称男女都不会产生性别混乱，因此，现代汉语中只用“你”，不用“妳”。

 

一首大家耳熟能详的歌，《一生爱祢》，歌中唱道：亲爱的宝贵耶稣，祢爱何等的甘甜，我的心深深被祢吸引，爱祢是我的喜乐……歌词“祢”，是指代耶稣的敬称。“祢”字的礻旁与神明有关，“祢”指代耶稣和上帝很传神，可惜古今汉语辞书都找不到敬称上帝或神的代词“祢”。

 

“祢”同禰，古有mí、nǐ二读，现代只留mí的“祢”用于姓。古“祢”（nǐ）有二义：1）奉祀亡父的宗庙[ancestral temple]。如：祢庙（父庙。或称考庙）；祢祖（父与祖的庙）。据《公羊传·隐元年秋七月注》：生称父，死称考，入庙称祢。2）古代军中随行的神主[god in the army] 

手头多个版本的《圣经》都只用“你”来指代耶稣和上帝，不用“祢”。 

同样的，手头的《圣经》中只有“他”没有“祂”。中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会编的《圣经》——和合本（神版），在“出版说明”中说：“有若干字和词按现代习惯用法（以现代汉语词典为准）作了改动。如‘他’按情况分为‘他’、‘她’、‘它’……”，就是没有“祂”。 

可是歌词中却用“祂”指代耶稣或上帝，如《祂名称为奇妙》：

祂名称为奇妙，祂名称为奇妙，祂名称为奇妙，耶稣我主。祂是全能的王，祂是万事的主，祂名称为奇妙，耶稣我主，祂是大牧者，是万古的磐石，祂是全能的神，当伏在主前，敬爱崇拜祂。祂名称为奇妙，耶稣我主。 

纸板古今汉语辞书（包括《说文解字》）中也根本找不到“祂”的踪迹。还好网络上有，如台湾教育部重编的在线《国语辞典》“祂”tā：1）西方宗教在华传教时，用作对上帝、耶稣等的第三人称代名词。2）泛指一般神明的第三人称代名词。 

“祢”和“祂”指代耶稣和上帝真的很恰当吗？用“祢”有歧义，怕会把圣子、圣父、圣灵降格为“古代军中随行的神主”或“奉祀亡父的宗庙”。

 

“祂”指代“上帝”，问题较少。但耶稣呢？“祂”指代道成肉身在世上的耶稣，还是升天的耶稣？耶稣在世时也是神，也有神性啊！那好在世和升天的耶稣都用“祂”。可是上帝与耶稣，即“父”与“子”是否不同等？又扯进教会史中无从解决的老问题了。

 

用“他”也有问题。哪有如此“凡人”能承担世人的罪，让信“他”的人得永生？可见，不论是用“他”或“祂”都有难以解决的问题。 

问题总得要解决，我认为恭敬在人心不在字，圣子、圣父、圣灵都是我们最敬仰的。不一定用“祢”和“祂”才能表示敬仰，照《圣经》用中性的“你”“他”更好，不必平白多学两个字。特别是“祢”，拼音输入，用ni无法找到“祢”，只有用mi才行。 

我们的言行举止照足上帝和圣经的旨意，尽心、尽性、尽意、尽力爱主，多读、多研究圣经，多祈祷……那才是对主耶稣基督和上帝最高的敬意！ 

 
 

2013-06-09