论灵和魂
雷贤淇
发布于《思源报》第232期2024-04
身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
(雅各书2:26和合本)
另据《汉语多功能字库》：金文有两种字形，一种从“霝”从“心”。第二种从“霝”从“示”，“示”像神主牌位，此字是神靈的“靈”的本字（杨树达）。小篆“
”字从“玉”，东汉许慎的《说文》：靈，或体从“巫”。可能与靈巫以玉事神有关。《说文》：“
，靈巫。以玉事神。从玉，霝声。靈，或从巫。”
其他文献关于“灵”的释义如，《玉篇》：灵，神灵也。《广韵》：灵，神也。《尸子》：天神曰灵。《风俗通》：灵者，神也。可见，灵本义于神明或神仙有关。
灵的引申义有：1）聪明，不呆滞：灵巧。灵敏。灵活。机灵。灵慧。心灵手巧。2）能解难，有奇效：灵药。灵丹妙药。3）心理活动：灵机。灵感。灵性。4）精神：灵魂。心灵。英灵。5）反映敏捷，活动迅速：灵活。灵犀。灵便。6）关于死人的：灵位。灵魂。灵柩。幽灵。停灵。7）有灵性：水不在深，有龙则灵，等等。
中文还有一个习惯的说法叫“身心灵”，主要指身体、心理、灵性三方面的整合。
“灵”字被引进圣经，主要指圣灵（Holy Spirit）的灵。圣灵即圣父、圣子、圣灵，三位一体的三一神。圣灵住在信徒的体内。与圣灵相对的还有邪灵。
出埃及记31:3说：“我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工”，可见上述引申义也都出自 神。
约翰福音4:24：“神是个灵”，没肉体。但是，亚当的身体确实是 神的生命的缩影，亚当受造时身体健康完美，不会死亡。
“灵”也指人类无形的一面。人类有灵（指非基督徒的看法），但不单只是灵，还有躯体和魂魄。只有圣灵住在体内的信徒才叫做“有灵的活人”（创世纪2:7）。受圣灵感动的人，能为 神做 神所喜悦的大事。
“灵”是信徒灵命生活的主轴，是与 神建立亲密关系的根本要素。这样才能领会 神的心意，与 神交流，行“主所喜悦的事”（以弗所书5:8~10；歌罗西书1:9~10）。
人的灵在创造之初就与 神有联系，只因人犯了罪，人的灵死了，不能与 神交流。故此，人需要向 神认罪悔改，通过信耶稣基督，接受 神的恩典，让人的灵重生，与 神重建关系。这就是人的重生或灵性的新生。
我以安装在手机的《微读圣经》查“魂”，出现最多的是“灵魂”。
《微读圣经》对“魂”的释义：1）使身体得以活动的尘世生命；人内在生命各方面的中枢；用于表达情感和情绪。（5590）（帖撒罗尼迦前书5:23）。2）气息；生命之气；灵魂；使人存活之气（4151）（路加福音24:37）。
此外，“魂无骨无肉”（路加福音24:39）。圣经里还有“鬼魂”“阴魂”。
“魂”不光指人的无形部分，也指有形的部分，人包括“魂”。“魂”的最基本意义是“生命”。人因罪，身体死亡的那一刻起，生命就离开身体了。而圣经涉及到“生命”之外的许多领域，其一是人对犯罪的欲望（利未记5:1~5）。人的罪、邪恶等导致人的身体、灵魂等的不洁。因此我们要时刻警惕，准备提升或斗争（哥林多后书7:1；彼得前书2:11），我们还需要通过读圣经，祷告，敬拜，服侍，等等，让 神的话语和圣灵的工作，来更新人的思想，变化人的意志，治疗人的感情，使人的魂与 神的心意相合，将来得永生。
不信、未信主、没有重生的人、“灵魂是死的”（雅各书2:26；以弗所书2:1-5；歌罗西书2:13）。他们的魂是属肉体的，世属的各种人事、喜好、私欲、纷争、嫉妒恨……，属肉体者都会有意无意地被卷入。
“魂”与“灵”一样，是许多属灵和情感经历的中心（约伯记30:25；诗篇43:5；耶利米书13:15~17）。当用到“魂”时，它也指整个人，活着的或是死后的。人的魂是有价值的，是 神赐予的，是人的特色和荣耀。
综上，魂和灵是人的两个不同层面：
魂是人的非物质部分，是世属的，包括意识、情感、意志等。
灵是人的属灵部分，是人与 神沟通的桥梁。灵是人重生时才有的，是属天的，神负责人的属灵生命。灵使人能够与 神建立关系，接受 神的救恩。使人能够分辨是非，明白属灵的事。使人能够活出基督的样式。
在圣经中，魂和灵有时也被用来指代整个人。例如，在创世记2:7中说：“耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”这里的人是整个躯体、魂和灵。
魂和灵也是人不可分割的两个部分。魂是灵的居所，灵是魂的引导。魂与灵和谐相处，人才能活出健康、丰盛的生命。
魂和灵也被用来区分人的两个不同层面。例如，在帖撒罗尼迦前书5:23中说：“愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”这里的“灵”、“魂”、“身子”分别指代人的属灵层面、非物质层面和物质层面。
人体是短暂的，是有限的，会衰老和死亡的。信主的人体在将来会复活，会变成不朽的，会与灵魂合一，与 神永远同在。
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