从人和尸谈起
雷贤淇（马来西亚南京大学中文硕士班第五届校友）
“人”“尸”甲骨文都指人。本文主要谈“人”“尸”有关的字和文化。
人类是唯一能控制地球大部分土地的万物之灵。我们常说中华文明有5000年的历史。但距今约7500-9000年的新石器时代聚落遗址，即中国河南贾湖遗址中，却发掘了的刻符，有的和今天的汉字一样！图一为部分刻符，只可惜刻符的数量不多，只有20来个。此外，还发掘了七音阶的骨笛子、陶器、石、骨器、家养猪以及最早的稻作农业遗存。问题来了，中华文化史有多少年了呢？
人
图二，甲骨文“人”，像侧视的人，上端表示头。手臂（青色部分）斜向伸展。弯腰曲背的身子，特别是青色手臂的人屁股够翘。最下部分是腿脚。这“人”可以左侧，也可以右侧。根据汉字叔叔Richard Sears的《汉字源》网站，单单甲骨文就收了130个的“人”字，有的写法跟图示的差很远。《说文》：“人，天地之性最贵者也。像臂胫之形。”
“人”，在甲骨文、金文和小篆(此后简称“甲金篆”和“甲、金文”)的字形，都如向人行礼；也像在田里劳作的人。流沙河的《文字侦探》则认为“人”专指男人。到了隶书、楷书才完全演变成一撇一捺的人。
尸
图三的“尸”，繁体字是“屍”。据《现代汉语第7版》(《现汉7》)，尸：①尸体，如死尸、僵尸、行尸走肉。这下可好了，死人会屙“尿”，会拉“屎”。更妙的是我们的“屋”里，住的不是活人，却会从事各种活动的“尸体”！！！不通啊！《现汉7》尸的释义②古代祭祀时代表死者受祭的人。多为死者下属或晚辈，并非是死尸。但此释义不适合用以构造其他含“尸”部件的字。
原来《现汉7》的“尸”是引申义。据《汉字源》网站的说法：尸的本义是“人体”（a body）。像是个蹲着的人（person squatting）。李守奎在《汉字为什么这么美》的113页也说：“因为尸就是蹲踞的人形，突出臀部。”王本兴著《甲骨文读本》：“第887页也明示：古文字‘人’‘尸’通用；第875页：从尸取义的字多与人之躯体等义有关。”这下可通了。
我们被“死尸”“尸体”的“尸”误导了！也就是说“屍”简化成“尸”不恰当。尸位素餐的尸位，无论是尸祭的人，还是空居职位而无所作为的人，都是人啊！与“死尸”无关。
居、尿、屎
图四“居”，从尸即人体，下为头朝下的婴孩。本义是刚产子的妇人。她需要较长时间的居家修养。房屋的“屋”也不是给死人居住的；是活人在拉屎尿，而不是死人。此外，今天“尸”作部首时，较多与人体有关，比如：尼、尻、尾、屎、尿、屁、屄、屌、屠、屙、尺等。
尿，图五，属象形字。甲骨文从人，像人侧视，人可向左侧，也可右侧，义同。在人的下腹部位加一虚线，表示从人体飞泻的“水”。造字本义：人小便；即人在拉尿、撒尿、屙尿、尿尿等。尿不见于金文，小篆的“尿”则从尾，从水。有尾的是禽兽鱼虫，难道“尿”字是为它们而设计的？我认为是意义扩大了。
根据《说文》：尿，人小便也。今亦作溺。据《百度百科》：“《广韵》：‘㞙，小便也，或作溺niào。’段玉裁注：‘古书多假溺为之。’”《汉语大字典第二版》也说：“古书多假溺为尿。”故尿不见于出土的先秦两汉其他文字资料。今文“尿”，从尸，从水，是返回远古原来的字形。
图六屎，甲金篆文引自维基百科。甲、金文从尸，即人蹲着，屁股后面的点就是屎，本义为人蹲着在光着屁股拉屎。小篆的“
甲、金文就有的“屎”，一直到了南朝梁大同九年（公元543年），顾野王所撰的《玉篇》，以及《广韵》才出现，而且是用
。据《汉语大字典第二版》：“《广韵·旨韵》：
另一个原因是文字的禁忌、避讳所致。文人尽量不以屎尿入文，太粗俗了，即使入文也以假借字代替。如：
（1）《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉将军虽老，尚善饭……顷之三遗矢矣。”遗矢即“拉屎”，这里假“矢”为“屎”。其实汉代“屎”多通假作“矢”。
（2）《庄子·知北游》：“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’……庄子曰：‘在屎溺。’”东郭子请问庄子：所谓“道”，在哪里呢？……庄子说：在屎尿中。注：屎溺的“溺”，是尿的假借字。
“屎”，古句少，但还是有一些，如：
（3）欲得长生腹中清，欲得不死腹无屎。——唐·马总《意林·道书》
（4）他净想骑着咱穷人脖子拉屎不行！——梁斌《红旗谱》卷二
还有就是“屎”有了引申义。例如：民之方殿屎、则莫我敢葵。——《诗经·大雅·板》译文：人民正在呻吟受苦，我今怎敢别有他顾。殿屎(音xī)：呻吟。
其实，语言文字的忌讳，除了上述的屎尿等字，也牵连到厕所，今天厕所都尽量用婉词或雅称，连英文、马来文也一样。比如粗俗：屎坑、粪坑、茅厕、茅房；雅称：洗盥室、洗手间、卫生间、观瀑亭(男厕)、听雨轩(女厕)、化妆间……你可能会反驳说人家只有屎坑、粪坑，这茅厕、茅房还是后来才有的，有什么粗俗的？谁能免吃喝拉撒？
其实福州话、古田话、广东话、客家话等都用“屎坑”。因它是古已有的字，至今还留在方言中。
英文的toilet也有雅称：restroom, convenience, public convenience, comfort room, public lavatory, bathroom, washroom, ladies' room, men's room, water closet, loo, comfort station, honey bucket, 等代表厕所。
马来文的厕所也有多种叫法jamban，tandas，kakus，同时也以bilik air, bilik solek来代替。
上厕所，也常用“上一号”，“去解放一下”，“出去方便一下”来代替。美国人去大便称为No.1 Job，小便称为NO.2 Job。
你可能认为上述屎、尿、厕所的避讳是一种文化现象，华夏民族避讳一大套，不谈了。你可能认为这应该是语文“由俗到雅”的发展之路吧？总之，“由俗到雅”或“雅俗共存”都行，自行判断吧。不谈了，我出去方便一下。
尻、屙、尾、尼
尻，图七，音kāo，义为屁股，文雅一点就是臀部。从尸，从九。九，是自然单数中的末尾，所以“尸”“九”结合，意为身体之末尾，也就是臀部。甲骨文即红色部分。看例子：韩愈《祭河南张员外文》：走官阶下，首下尻高。宋范成大《嘲蚊四十韵》：沉酣尻益高，饱满腹渐急。《聊斋志异·狼三则》：身已半入，止露尻尾。尻的另一个动词义是指男子对女子发生性行为 [penetrate]。例如：你尻过多少个娘们?――周立波《暴风骤雨》
吃喝拉撒的“拉撒”，有多种表示法，但只“屙”从尸：①屙，方言词，音ē，义为排泄大小便，如：屙尿。屙屎。②拉，如：拉屎。拉尿。③排，即排泄粪便，如：排屎。排尿。排便。④撒尿。
尾，图八，会意字。《说文》：“尾，微也。从倒毛在尸后。古人或饰系尾，西南夷亦然。”《甲骨文读本下》：“甲骨文像人的屁股后面有尾巴形饰物。‘尾’的本义用毛装饰的尾巴。引申义有：尾部、末端、结束、水的下游、动物交配等。”
其实甲骨文、战国文字尾从“人”，从倒毛，像人的臀部后面有一尾形饰物。“尾”非人有尾，而是古服饰有尾。李乐毅《汉字演变五百例》也认为“尾”是在臀部接了一条尾巴状的饰物。
图九“尼”，甲、金文无“尼”，但“尸”“匕”甲金篆都有。《说文》：“尼，从后近之。从尸，匕声。”林义光《文源》：“按：匕、尼不同音。匕，人之反文，尸亦人字，像二人相昵形，实昵之本字。”
据流沙河的《文字侦探》（31页）：“尼，分解开来，尸在匕上。尸也属于人，人又专指男。……正如英文man和human。……像跪膝、佝腰、撑臂、俯身之形，乃是男人做爱最常有的姿势。……尸字绝非死尸。死尸繁体作屍，为晚造字。……甲骨文尸像人蹲踞之形。”第28页：“甲骨文‘匕’是‘反人’。反，翻转也。人字翻转谓之‘反人’。古代人字专指男人，像俯卧撑之形。翻转成匕，仰卧形了。这就叫‘反人’，专指女人。因此‘尼’，男俯在上，女仰在下，此乃古今最常有的姿势。尼是昵的初文。”
总结
综上，人、尸都指“人”。今天的“人”，不再专指男人，已不分男女老少，即指能制造工具进行劳动的万物之灵，人类。很可惜今天的“尸”变成了死尸、僵尸、浮尸、干尸、分尸、收尸、碎尸万段、毁尸灭迹；尸体、尸首、尸骨等的尸，使我们对含“尸”部件的字，有认知上的困难。可是错误以构成了，不能返回，我们只有接受。
还有，屋、层、屡、屉、展、届、属等，与人体无关，却用部件“尸”。这又是一个美丽的错误！已经通行了，要改不易啊！
