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2015年4月5日星期日

“字词” “的士” “的” 事



“字词”    “的士”    “的”    

雷贤淇
https://c.cari.com.my/portal.php?mod=view&aid=58278
2015-4-13发表于《佳礼专栏·不只字词

《不只字词》中学时代就爱上字词。之后,误人子弟几十年,对字词还是爱的难分难舍。退休了,上研究院,还是爱着她,对她算是忠贞不渝了。


(一)词语的性质

语言是活的,它会随着时代不断地更新或淘汰。语文也有区域性,相同的语文,区域不同,用语各异。“死”去的字词,会在不同的地区复活。中国的现代汉语不用“峇”,《通用规范汉字表》也不收,但在东南亚,“峇”没死,而且能辨义,如:峇株巴辖(马来语:Batu Pahat),ba用“峇”,pa用“巴”。据此,马来语:Baba Nyonya只能音译成峇峇娘惹。印尼的Pulau Bali国际知名,华语有“巴厘岛”和“峇厘岛”两种音译,搜索谷歌发现两译的用者一样多,可见是受中国的影响。“囧”字复活了,而且有了新义。
“吊诡”是古老的词,语出《庄子·齐物论》:“丘也与女,皆梦也;予谓女梦,亦梦也。是其言也,其名为吊诡。”过后此词在中国消失,中国新的辞书如《现汉》《现规》等,好一段时间不收了,但是这词在中国以外如台湾、马来西亚等地却相当通行。物换星移,“吊诡”这个词来个“出口转内销”,在中国媒体频频出现。世事吊诡,词事也一样,今天“吊诡”出现在《现汉6》了。

(二)古“的”故事

根据网上的《象形字典》:甲骨文和金文没有“的”字。“的”,篆文写作“旳”,由日,(阳光)加勺,(“灼”的省略)构成,表示日光强烈。造字本义:日光强烈醒目。有的篆文将早期的“日”写成“白”,强调看得清楚明白。《说文解字》的释义为:明也。从日,勺声。谁也没想到,今天,“的”是最常用的词,词频排第一。今天这么多义项的“的”,没一项和初义有直接关系,还好它“形”没多大变化,但“音”还在变:

(三)的士的故事

某次编书会议上,大家认为“的士”的“的”应该读dí,最后同意我的意见用第一声dī。书到出版社排印时,又被注为díshì!原来电脑系统只有díshì。连谷歌翻译至今还注为díshì。爱FM电台广播员也把“的士”的“的”念dī。这是新的读音。第5版的《现代汉语词典》(《现汉5》)、《古今汉语词典》《应用汉语词典》等,还注旧音dí;第13版的《现代汉语规范词典》(《现规13》)、《现汉6》、《新华字典11》、《现代汉语多音字规范字典》等,都注新音dī


商务印书馆2008年出版的《现代汉语常用词表》(草案)(此后称《表》)也把“的士”注为dīshì(注:不代表词语的读音规范)。这《表》是中国以国家的名义,通过国家语言文字工作委员会发布的“软性”规定,也是国家明令规定的文献。据悉,这是有史以来第一次以国家名义规范汉语词的。接下来新版的辞书,将会跟着注dīshì
“的”因“的士”有了新音“dīshì”,使“的”产生了新音dī,加上原有的dedí、dì,共四个音。此外,“的士”在大陆用开后,还“生”了几个“儿子”,的哥、的姐、打的、的票、黑的……“打的”还可以分开用:小王出了门,招手打了一个的……这些“儿子”在大马都不怎么通行。


《表》淘汰了新马的“德士”,不意味就此消失,它会照用,已经传开了,积习难改啊!特别是报纸,读者习惯了“德士”,改了反而读不懂了,失去读者事大啊!最糟糕的是大马没有一个官方或服众的华语言文字机构,做这类规范的工作。
若不惯使用“的士”,《表》中还有同义词出租车、出租汽车和计程车可用。另据《新世纪全球华语词典》这个英语叫taxi的词,还有好多异形词:出租车(大陆、新加坡),出租汽车(大陆、台湾),德士(新马)(马来西亚也用“的士”),的士计程车(泰国),计程车(台湾、新马泰柬)。这么一大套真让人眼花缭乱,无所适从!其实英语也好不到哪里去,同样有taxicabhacktaxicabtaximeter等。
一定有人大骂多事,整天东改西改。辞书和上《表》等文献都述而不作。字词的形音义,在机缘巧合下用开了,被他们收编而已。
另外,很多人说“的士”一词是中国改革开放后的产物。《汉语大词典》“的士”条,引用了茅盾《劫后拾遗》的用例:“老魏当真醉了,弄一部的士来送他回旅馆去罢?”《劫后拾遗》是茅盾于19426月在桂林完成的作品。若以此推算,“的士”已在中国用了约70年了,不是改革开放后才有。
在全球化的今天,任何事物若时机对,将快广深远地传布全球。“的士”又以什么契机在中国传开呢?一、从词形来看,它只有两个音节,适合现代汉语的简略趋势。二、“的士”这个音也因应了国际趋势。据谷歌翻译,大多数语言中的“的士”都音同形异,请看下表


网络时代,是全民造词的时代。我们常说要一种放诸四海而皆准的华语,“的士”就符合这个条件。规范华语,若都如“的士”般,以跨语种的音,进行跨国规范,那将是怎么样的华语呢?


附录:

“的士”“的”事

雷贤淇

曾发表于霹雳曼绒文友会《二零一二文学星火》

前些天,爱FM电台广播员把“的士”的“的”念dī,好奇怪。我查第5版的《现代汉语词典》(《现汉》)注dí,第2版的《现代汉语规范词典》(《现规》)注dī。同一个词,不同的词典注不同的音。这可让我犯糊涂了!

原来,商务印书馆2008年出版的《现代汉语常用词表》(草案)(此后称《表》)已把“的士”注为dīshì。这《表》是中国以国家的名义,通过国家语言文字工作委员会发布的“软性”规定,也是国家明令规定的文献。据悉,这是有史以来第一次以国家名义规范汉语词的。接下来新版的辞书,将会跟着注dīshì,如:第11版的《新华字典》、今年一月刚出版的《现代汉语多音字规范字典》和今年6月出版的第6版的《现汉》等。

《表》不只淘汰了新马的“德士”,也规范了“的士”的读音,使汉语中最常用的词“的”“生”了新音dī,加上原有的dedí、dì,共四个音。此外,“的士”在大陆用开后,还“生”了几个“儿子”:的哥、的姐、打的、的票、黑的、摩的、面的、残的……“打的”还可以分开用:小王出了门,招手打了一个的……这些“儿子”在大马都不怎么通行。若不惯使用“的士”,《表》中还有同义词出租车、出租汽车和计程车可用。

新马的“德士”被淘汰,不意味就此消失,它会照用,用开了,积习难改啊!特别是报纸,读者习惯了“德士”,改了反而读不懂了,失去读者事大啊!最糟糕的是大马没有一个官方或服众的华语言文字机构,做这类规范的工作。

据《新世纪全球华语词典》这个英语叫taxi的词,还有好多异名词语:出租车(大陆、新加坡),出租汽车(大陆、台湾),德士(新马)(马来西亚也用“的士”),的士计程车(泰国),计程车(台湾、新马泰柬)。这么一大套真让人眼花缭乱,无所适从!其实英语也好不到哪里去,同样有taxicabhacktaxicab等。

一定有人大骂多事,整天东改西改。辞书和上《表》等文献都述而不作。字词的形音义,在机缘巧合下用开了,被他们收编而已。

在全球化的今天,任何事物若时机对,将快广深远地传布全球。“的士”又以什么契机在中国传开呢?一、从词形来看,它只有两个音节,适合现代汉语的简略趋势。二、“的士”这个音也因应了国际趋势。据谷歌翻译,大多数语言中的“的士”都音同形异。就以马来西亚为例:马来语、英语、华语和泰米尔语都用“的士”这个音,只是词形不同。

我们常说要一种放诸四海而皆准的华语,“的士”就符合这个条件。规范华语,若都如“的士”般,以跨语种的音,进行跨国规范,那将是怎么样的华语呢?

 

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2012.11.13(二)



2012年2月7日星期二

爱的真谛

http://www.youtube.com/watch?v=KpT6nqy-tl0

成立大马华语研究院2011-07-26 18:49

成立大馬華語研究院
雷贤淇
2011-07-26 18:49
发表于星洲日报/言路

幾天前,應邀到某獨中去教老師學電腦中文文書處理。一位老師訴說學生批評他寫錯字,他說:“我一向都這麼寫,也寫得順,從來沒人說我錯,唉,怎麼搞的!”原來老師把“够”寫成“夠”,學生從小只學“够”字,難怪會說老師寫錯“够”字。

其實中國於1955年12月22日通過《第一批異體字整理表》,淘汰“夠”,選“够”為規範字。這“够”後來經歷如下的規範都沒改變:1988年的《現代漢語常用字表》和《現代漢語通用字表》、2002年的《通用規範漢字表》(徵求意見稿)、2008年的《現代漢語常用詞表》(草案)與2011年的《漢語國際教育用音節漢字詞彙等級劃分》。此外,手頭中國的字典辭書都以“够”為主條,只王力的《古漢語字典》例外。

小學從1983年起逐年推行中國的語文規範,包括編寫教材(課本、作業、電子教材和教輔資料等)、教學、考試、行政、集會和師資訓練等。到了1989年政府中學,也逐年全面推行中國大陸的語文規範,獨中也跟隨。此後,中國大陸語文有新的改變大馬就跟上或編入課本,使得教育用語有所依據,免得簡繁混雜,規範詞和方言詞不分等等。

學校是傳授規範華語的重地,是示範單位。老師是示範者,學好規範華語是各級老師終生的工作,而教導規範華語更是老師的天職。教,應“教從嚴”,即一板一眼認真嚴肅地教好規範華語;“考從寬”,特別是中央考試,更應該從寬。考生使用本地色彩的詞彙,不應扣分。考生肯定是從各處學得這些詞彙或句子,而扣分的則是他們,不是讓他們學會的源頭,太不公平了。

但從寬到甚麼程度呢?上述的“夠”是台灣的正體字,若從大馬社會的“簡繁由之”的用語觀來看,“夠”也沒用錯,從“教從嚴”的視角來看,這“夠”不該教;“考從寬”,我們能接受嗎?若接受,還有哪些詞語可從寬?誰來決定?

我認為應立大馬華語研究院,廣邀各路精英處理華語的事務:一、規範和發展大馬的華語;二、發展和改進華語的教學;三、統一和規範大馬的特有詞,如山川湖海、蔬菜水果有關的本地詞彙,等等。

國家公園已被外人定名為塔曼尼加拉國家公園,而且還出了書;浮羅交怡島名為蘭卡威。誠望我們還來得及補救。
“塔曼尼加拉”音译自马来语的Taman Negara,“国家公园”意译自英语的National Park.“塔曼尼加拉”和“国家公园”的意思相同,但马来文的Taman Negara变成了专有名词,英语的National Park却变成通名。看来应该是不谙马来文者的杰作,名不正言不顺!只怪我们没给国家公园取名。


以現大馬的環境,語文生活原則應是:日常用語,從寬;教學用語、試題語文、學習單位、示範單位等,從嚴;電子媒體、平面媒體,寬嚴並存;學術研究,自由用語;本地特有詞彙,名從主人,跟本地的。這樣本地和規範的華語都有發展的空間,同時也豐富華語和構建和諧的語言生活。希望本地媒體用統一的某些詞彙,免誤解,也可在課外幫助學生,減少學習的偏誤。學校是社會的一環,社會的一切肯定在學校反映出來。

總之,我們還得深挖洞,廣積糧,固語基,利語用。“華語研究院”應可負起這個責任。以大馬的特殊環境,有了“華語研究院”,大馬將更有條件成為區域的語文研究和教育中心。祝願華語文明天會更好。
(成立马来西亚 ‧作者:雷賢淇)


八方回响:

該用規範词吗?

砂拉越星洲日報編辑/劉貴德

 

星洲日报39

2011-08-05()

溝通平台

i-exchange@sinchew.com.my

 

从一位老师投诉说,学生批评他错把“够”字写成“夠”。雷贤淇君在《成立大马华语研究院》(2011-07-27《言路》版)一文中指出,早在19551222日规范词里已把“夠”淘汰而采用“够”。显然是这位老师没有“自我更新”。

雷君认为“学校是传授规范华语的重地,是示范单位,老师是示范者。学好规范华语是各级老师终生的工作,而教导规范华语更是老师的天职。”

其实华文报的编辑应比老师负起更大的责任,因为华文报的接触层面更为深广,除学生外也影响了社会群众的认知,以传承推广中文而言,更应谨慎用字用词,更应统一使用规范词汇。

星洲日报作为全国最大之华文报,除了八打灵再也总社外,在砂州古晋也有编印发行。总的来说,分社的编务方针,仍以总社为准,包括新闻标题之用字更是以总社马首是瞻。

不过有时也会产生混淆,一些分社编辑不知适从。譬如常见的“瞭解”一词早已规范为“了解”了。“了”乃完全之意,如了断、一了百了。“了解”是完全明白,它无关繁简字之别。如今“瞭”只用在瞭望,如“瞭望台”。

又如“拉布条”一词,在图片上清楚见到“布”是横拉的。在中文传统的用语是“直条横幅”,书法家最为清楚。如直挂在灯柱上的广告,才是“布条”、而在街头从一端拉到另一端的是“横幅”或“布幅”。若说是“拉布条”,则有予人从空中拉到地面的错觉。淇注:横,横幅;直,条幅。

“通货膨胀”通常简称为“通膨”。如照字义、该是用“通胀”较为恰当。物体是“胀”了,不说“膨”了。淇注:辞书有“通胀”。

至于“摩哆”,东马报章常称西卡或电单车,东西马似乎“各自为政”,但规范词是“摩托”。

“身份”一度规范为“身分”,但最近已重新规范为“身份”了。

至于其他常见报的“好康”、“吸睛”之类词汇不伦不类,不足为范。

以上所举,仅是信手拈来的常见之例。

雷贤淇在文中说:“希望本地媒用统一的某些词汇,免误解,也可在课外帮助学生,减少学习的偏误。”确是有感而发,不无道理。

寥寥数语,算是野人献曝吧!

 

春联的过去和未来

春联的过去和未来
雷贤淇
2012-01-23 (农历初一) 09:09刊登于星洲日报言路版

春联是对联之一。对联,雅称“楹联”,俗称对子,福州话叫柱联。它言简意深,对仗工整,平仄协调,形式独特,是汉语特有的艺术形式,是中华民族独有的文化瑰宝。其他的对联种类有:喜联、寿联、輓联、装饰联、行业联、交际联和杂联(包括谐趣联……)等。

从前,我这一带,家家户户贴春联,它是新年的应景物。不会写的就找人代劳,因而有代写联的专人。首倡春联的明朝开国皇帝朱元璋,微服出巡时,亲自为阉猪人写联:双手劈开生死路,一刀割断是非根。当年我父亲也是写联人,新年將至,人们自备纸墨叫父亲写联,有的还塞红包给父亲,越近新年就越多人来。起初,父亲自认毛笔字不美,不敢写,在客人要求下,勉为其难地写了,写多了,就收放自如了。当年庙庆、寿宴、喜庆等,都粘贴对联,父亲也忙得很开心。

当时,好多人家的客厅正中都掛一副对联,这联有彩色花边,镶在镜框里,上下联的中间还有个大字,设计华美,也用镜框镶著,一般是“福”、“寿”等字。记得我们家的是:天增岁月人增寿,春满乾坤福满门。横批我忘了。

上世纪,我在渔村教书,还有人在街边摆桌子,帮人写春联,收入悉捐村內独中。当时社团也推动贴春联,大家写了春联到处推销。我珍藏几副,不捨得贴,只可惜不知道写者是谁。

如今,虽然新年还大扫除,张灯结綵,但不贴春联,还好会买个“福”字倒贴。既然“福”“寿”等字有得买,为甚么春联没得买呢?现在的人讲求简便快速,我想写好、裱便、设计精美、易掛易贴、符合国情的春联,应该有销路吧?现在的房屋,好多大门没柱子,可贴在客厅的正中或墙壁上。

信息时代,写大字的人少,更没写联人。但几年前在北京一公园看到的则不同,人们用“毛笔”在公园的混凝土地板上写字,笔的上端装水,“笔毛”是海绵作的,水由小管进海绵。此法练字,省纸省墨,可怡情强身,一举多得,肯定能写联。

以前小学还写中、小楷,后来只有中楷,老师多半叫学生回家写,班上不教。书法自有一套循序渐进的教法,不教难收效。小学一向不教大楷。学校有时还有挥春比赛,可惜只止於挥春,没鼓励贴春联,更没有教撰联。不教书法,就比赛,水准当然不高,也无法有效传承书法。不教撰联,就没创新。

春联既然是中华民族的文化瑰宝,难道就让它消失得如春梦无痕吗?我们该如何传承和推广呢?

最后以一副镶嵌年度汉字“”和龙年的“龙字”的春联祝贺大家,也就教于方家 

横批:国泰民安 

上联:鼠灭蛇消开盛世 

下联:龙腾虎跃丰年


(星洲日报/言路‧作者:雷贤淇)


2012年1月6日星期五

简化字的由来

简化字的由来
雷贤淇
2011-12-29(四)发表于星洲日报言路版36页

据中国语文专家、字典辞书和语文出版社出版的《简化字溯源》(以下简称《字源》)的见解,简体字和简化字的区别是:简体字(简笔字)是流行于民间未经改善、形体较简易的俗字,它不具有法定性,其写法常有多种。简化字则是指在简体字的基础上,经过专家的整理和改进,并由政府主管部门公布的法定简体字,其写法只能有一种。收入《汉字简化方案》(后发展成为《简化字总表》)中的简体字就是现行简化字。它是明令规定的其中一部分规范汉字。

1983年,规范汉字在大马华小一年级正式使用,至今已经28年了。今天教育界几乎全用规范汉字了。小学生特爱用简化字,遇到笔画繁多的字,总会问是否有简化字。

除了教育界,大马社会对汉字的应用多简繁由之。我们是否该用简化字还是用繁体字,至今大家好像都没有那么执着,反而觉得懂简繁两字体是种优势。多数中文网站也备有简繁字体供选择。这里只想和大家谈谈简化字的由来。

历代都有简体字在民间流行,但都被看作是“俗体”“破体”,不能登大雅之堂。即使今天很多人的手写体还是楷、宋、简、繁、行、草、自创等各字体参杂。直到清末才有人主张简体字作为正统文字(正体字)。“五四”运动以后,国语罗马字运动兴起,汉字改革也蓬勃发展,不过“这(汉字)虽然不是彻底改革,但确然是很需要有的一桩过渡的改革”,大家都认为汉字要拼音化。到了上世纪三十年代,简化字运动进入了民众实际推行阶段。我父亲当年王云五的四角号码词典后面就附录了这类简体字表。

我们现在用的简化字是新中国成立后的产物,不过不是当时的人发明的。据《字源》,“《汉字简化方案》中所收的简化字,绝大多数在历代典籍中有出处的,而且多在群众中流行已久”,即他们是“述而不作”的,只收集已有的加以优化和规范罢了。

《字源》从1986新版《简化字总表》的第一表、第二表中选取388个字头(含简化偏旁)进行了现行简化字的溯源研究。得出的数据如下:先秦49个字占12.63%,秦汉62个字占15.98%,魏晋南北朝24个字占6.18%,隋唐31个字占7.99%,宋(金)29个字占7.47%,元72个字占18.56%,明清74个字占19.07%,民国46个字占11.86%,新中国(截至1956年《汉字简化方案》公布)1个字占0.26%。

汉字由繁趋简是主流,而且总“常用趋简”,但也繁化,如同音假借的“师”变“狮”使表“动物”的意义更明确;“一二三……”变“壹贰叁……”除了表意更准,也可在特定场合使用,等等。

现行简化字绝大多数来源于历代的“俗字”和“手头字”,即历代简体字;有一些来自草书和行书;还有一些竟还是“古体字”,比它们的繁体的历史或“资格”还要老得多呢!一般上人们都认为简化字源于宋元,但《字源》发现现行的简化字有28.61%始见于先秦两汉时代,比旧说提前了一千多年。

综上,简体字古已有之,简化字也不是新中国成立以来的少数激进文改活动家们闭门杜撰出来的产物,这些字的由来是有历史和事实的根据的。



2011年6月25日星期六

“巴刹”的种种

“巴刹”的种种和种种的“巴刹” 
2011-06-23(四)
雷贤淇
刊登于星洲日报言路版(第32页)

据维基百科,“巴刹”(又译巴扎)源自波斯语بازار,阿拉伯语和乌尔都语也用بازار,即英语的bazaar或bazar。在马来西亚,译自马来文“pasar”的“巴刹”是大家都熟悉的词。“巴刹”改为“菜市”后,争议不断。

据多部现代汉语词典,“菜市”即集中出售蔬菜和肉、蛋等副食品为主的市场。也叫菜市场、菜场。

在马来西亚,社区中通常有“巴刹”(建筑物)。它分成摊位,摊贩摆卖各自的货物。除了买卖农产品和各类海产,也卖各族的饮食、药材、唱片、衣鞋、饰品、玩具、炊具、杯碗盘碟等,也有提供服务的,如磨刀、补鞋、复制钥匙等。此外,巴刹外也有摊档。通常巴刹也带旺周围的商店。

“巴刹”可配成短语,如湿巴刹、干巴刹、大巴刹、老巴刹、巴刹边、巴刹里、迷你巴刹、批发巴刹、晚间巴刹(巴刹马兰、晚间集市)、白天巴刹(白天集市)、定期巴刹(定期集市,已有缩略语,如:拜四市——实兆远一带的方言,指星期四开业的集市或星期四巴刹)等。

据《英汉大词典》(上海译文出版),bazaar是指:(1)东方国家的街市、市场、集市。(2)市场、百货商店,尤指出售漂亮衣物和花哨小工艺品。的确,泰国旅游景点卖手工艺品、纪念品、衣物等的商场都用bazaar。《全球华语词典》注明:“巴刹在马来西亚、新加坡、印尼和文莱使用,泰国则用异名词语‘芭莎’”。巴刹不等于芭莎,曼谷的高档豪华购物中心——姬纱芭莎(Gaysorn Plaza)即是。

此外,包括中国、台湾在内的华语世界里,各类商店名也喜欢冠上“芭莎”(bazaar),连杂志书刊、教育等也赶时尚!“芭莎”的风华正茂!

“巴扎”是维吾尔语,本义为集市、农贸市场。它遍布新疆城乡,中国其他地区不通行,手头几部中型词典都不收录。今天“巴扎”意义扩展了:世界规模最大的“新疆国际大巴扎”,集伊斯兰文化、建筑、民族商贸于一体,是新疆旅游产品的总汇和展示中心,是“新疆之窗”、“中亚之窗”。

综上,“巴刹”是“巴刹”,不全等于“菜市”,也不能用“巴扎”或“芭莎”来代替,更不能用bazaar。“巴刹”常是结合菜市、集市、食阁、小贩中心和杂货店等于一身的场所。若周围商店和巴刹外的摊子也算在内,它是很方便的商业集中地,人们可一站式买全所需的物品。

此外,“巴刹”已不是东南亚一带的社区词了,以“巴刹”为名的商店、连续剧等,已在神州出现了。

各路“词雄”!请不放弃,不抛弃,不怄气,要争气,互鼓励,力争上游。等来日上华山论“巴刹”!再定谁主“词林”。
雷贤淇  星洲日报32页言论版   2011-06-23(四)