网页浏览总次数

搜索此博客

2024年2月15日星期四

圣经中的龙和中国的龙

 圣经中的龙和中国的龙

雷贤淇

发表于思源报2023年11月,第228期

2017年,我和大学的马来同事及他家人去中国桂林旅游。游完漓江,我在岸边买了件短袖唐装上衣。这上衣立领、一字盘扣,前面绣有草写的字。两个字旁边还绣了其他的字。上衣前面的下摆还缝了两个衣兜,衣兜上也都绣了福字,还加了花边。这是我平生第一次买的唐装上衣,满心欢喜。

谁知穿去教会,会友说是魔鬼devil (διβολος / diabolos)、撒但satan (σατανς / satanas),不该穿。嗄!汉字龙是撒但?

华人传统文化中的龙和圣经的一样吗?即使中国神话故事里也找不到如圣经所描述的——撒但。有的人说那是古时,外国的传教士去中国传道时,对中国文化的认识不够,中文程度低,才不恰当地把圣经中的dragon翻译成。即使当时的中国人,对西方文化的认识也不那么深。问题是现今的中文圣经怎么不改正呢?

 

圣经中的龙

的确英文版的圣经里,dragon华文都译成dragon在圣经里是魔鬼、撒但。它迷惑欺骗普天下神的子民,是残忍凶暴、狡猾诡诈、邪恶和罪孽的象征(启12:9;启20:2;创3:1~15;赛27:1)。在《圣经·启示录》中出现13次,分别出现在第12131620章中。跟同义的词语还有大龙大火龙大红龙serpent”古蛇ancient serpent”……

我手头手机版的《微读圣经》,它内附的 A Greek-Chinese Lexicon,的确将龙、蛇解释为“用以比喻魔鬼的名词”(启12:9<1404>)。有了这个解释就能明白《圣经·创世纪》3:1~7中叙述的蛇“1耶和华神所造的,唯有蛇比田野一切的走兽更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中任何树上的果子吗?2女人对蛇说,园中树上的果子,我们可以吃,3唯有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。4蛇对女人说,你们不一定死,5因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。6于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了。又给她丈夫,她丈夫也吃了。7他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。

可见,伊甸园里引诱亚当和夏娃吃禁果的蛇,是魔鬼、撒但。同样的,提到那诱惑夏娃的蛇时,明显的在保罗的思想中是有魔鬼这一回事的(林后11:3)。

最初的希伯来文没。英文圣经所描述的是译自希腊文δρακωνdrakōn《圣经·启示录》20:1~31我又看见一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。2他捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把它捆绑一千年,3扔在无底坑里,将无底坑关闭,用印封上,使它不得再迷惑列国,等到那一千年完了。以后必须暂时释放它。是怪物,有特别的神学意义。启示录对dragon还有明确的诠释和描述,请再看下列经节。

《圣经·启示录》12:3……有一条大红龙,七头十角,七头上戴着七个冠冕。

《圣经·启示录》12:9大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。……”

圣经龙代表信仰中敌对的黑暗恶势力、魔鬼、撒但,是逼迫教会的恶势力:比如公元一世纪末,基督教处于前有犹太人后有罗马帝国,两大强敌夹击之下的苦难境地中。圣经龙使会众堕落、犯罪、迷惑、乖离上帝、甚至死亡。它连婴孩都想要吃!《圣经·启示录》12:4“……龙就站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。 


中国龙或中华龙

龙是在中国历史长河中,不同社体之图腾所归纳的综合物,是虚构物。最早的中国龙形图案,发现于约8000年前的兴隆洼文化查海遗址。同时期的两条土塑龙,在遼寧葫蘆島市揚家窪遺址发现。

二里头遗址绿松石龙形器。中国社会科学院考古研究所二里头工作队供图。河南偃师二里头遗址的发现揭开了古老“夏都”的神秘面纱,如今二里头遗址为夏朝(2070-1600中晚期都城遗存已逐渐成为学界共识。

三星推遗址发掘出30多种带有“龙”元素的文物。三星堆遗址所属的古蜀文明是中华文明的重要组成部分,也彰显了其创新精神。各物件上龙的形象,样子各异,它距今大概4800~3100年左右。以下是三星堆一部分的龙。

中国龙,作为中华民族重要的精神象征和文化符号,是中国形象的标志。龙产生一定的精神文化,代表了美好、勤奋、诚实、进取、正能量、自强不息,逐渐成为精神象征、文化标志、


文明载体、海纳百川、容纳世界、凝聚磅礴力量的情感纽带。龙也
象征崇高的皇权、中华民族、尊贵吉祥、平安幸福、威严和能力。它是中国传统文化中,人文精神的重要组成部分。在中国文化中,优秀和杰出的人被比作龙。


中文的龙字,早在商朝,即3000多年前的甲骨文就有了。另据汉许慎的《说文解字》字头列小篆,如有古文或籀文,则列后头:龙,鳞虫之长。能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。

它也是中国古代传说中的一种神异动物,四灵(龙、凤、麒麟、龟)之首。亦被称为万兽之首。古人把龙看成神物、灵物。古人甚至把空中的闪电看成是龙或龙在吐舌腾舞。它能走跑腾飞、来去自如,能兴云降雨,利万物。

遍查《现代汉语词典》《现规》《辞源》《汉语大词典》《中华大字典》和网络,龙的样子可归纳为:蛇身、身体长、鱼鳞、马首、牛嘴、马齿、兔眼、猪鼻、牛耳、鹿角、口旁有须髯、蜃腹、蝙蝠翼、兽腿、鹰爪、虎掌、凤尾,颔下有明珠。

自汉代以后,随着龙的日趋神圣化,从宫廷到民间,服装、首饰、用具、屋宇和其他建筑物,都饰有龙的图案、雕塑,等等,直到近代乃至今天,仍历久不衰。现今保存的全中国各地的古代建筑,特别是帝王的宫殿,如北京故宫、沈阳故宫等充分证明了这一点。

中国龙已渗透到日常用语中。例如:十二生肖中有龙词语、成语和俗语等中有龙:舞龙、车龙、龙凤胎、赛龙舟、龙虎榜、龙卷风、车水马龙、来龙去脉、龙口夺食、龙马精神、龙腾虎跃、龙飞凤舞、龙子龙孙、龙潭虎穴、龙争虎斗……植物:龙胆、龙井。物件:龙椅、龙袍、龙牌、龙镯子、水龙、水龙头。动物:龙虾、金龙鱼、海龙、变色龙、恐龙。其他:海龙王。名句如:虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。蛟龙得云雨,终非池中物。山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。龙无尺水,无以升天……龙,除了可单用也作偏旁部首。以龙作义符的字:陇、庞、龛;作声符的字:拢、笼、胧、龚等。

 

综论和总结

我们不要因圣经的dragon被译为中文的龙,而认中国龙就是圣经中的、古蛇、魔鬼撒但。圣经龙和中国龙,是完全不同的东西!

中国龙,没有去过伊甸园,也没有见过亚当和夏娃。因那是中华民族自古以来凭空创造的龙,不是生物。若把伊甸园里引诱亚当夏娃犯下原罪的蛇,归罪于中国龙,就等于把全人类的原罪都归咎于中国龙或中国人,因中国人自称是龙的传人。这是中华民族绝对不会答应的。广大的基督教信众也绝对不会如此冤枉栽赃自认龙族的中华民族的!

其实,中国的专家学者也认为dragon翻译成不准确,不恰当,也打算改,很多传家学者都参与了。提了很多看法和建议,如中国龙英文应该翻译成Chinese dragonloonglong等等。特别一提的是long,龙的汉语拼音是lóng,去调号就成了long;但long也是英文字,义为很多人认为不适合。但网上的大英百科全书(Britannica),央视、百度百科、维基百科、网上词典等都接受了Chinese dragonLoong,甚至long注:今年2024龙年,新华社、CGTN等全Loong来翻译龙)

问题是龙字早在商朝的甲骨文就已经用开了,根深蒂固,要改不易。同样的圣经的dragon既已翻译成,而且已用开了,也不易改呀!

我认为干脆把圣经中的dragon音译成得拉根译为七头蛇总之,希望圣经专家和语言专家加把力找出一个更好的办法,解决圣经“龙”,使中文圣经翻译的更完美。

当然主耶稣第二次再来时,圣经龙没好下场,那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。(启20:10)。

圣经也清楚地指出,今天撒但还在地上活动我们要特别提防它。(徒5:3;林后11:14;弗2:2;帖前2:18;提后2:26;彼前5:8

圣经龙是信徒的反教材,警醒大家远离魔鬼撒但的试探和引诱,归回上帝,盼望将来的归宿,以获得美好的生活。上帝让我们看到犯罪、破坏、狡猾和扭曲的圣经龙,督促信徒远离它,使自己圣洁,从而能回归到上帝所立,最初的状态中。中国龙象征正能量和理想的虚构物,而圣经龙是真实的信仰教导。让信徒能有所警惕和启示,弃伪存真,透过现象看本质。

上文所提的唐山装的中文字龙被认为是魔鬼撒但;我妹妹家,沙发靠手上浮雕的龙,也被认为是魔鬼撒但而被削去,这都因圣经龙翻译不当的影响。使中国龙蒙冤、遭殃的一定还有很多。

当然中国龙虽非魔鬼撒但,但也不该把它当着神来崇拜。中国龙不是神。

综上,信徒要远离圣经龙平日勤力诚心地祷告,恳求上帝保佑我们远离一切负面的影响,向上帝倾诉我们的心声,同时敬虔地感谢、敬畏上帝的恩典和眷顾。

唯有上帝与祂的道,主耶稣基督的赎罪福音和复活盼望,是真正平安、喜乐、丰盛生命的源头。智慧能力、尊贵荣耀、颂赞权柄,都属于父神!

将实兆远开埠史列进学校和教会的课程

 将实兆远开埠史列进学校和教会的课程

雷贤淇

                发表于思源报20.05.2023年第222其

摩西对百姓说:你们要记念从埃及为奴之家出来的这日,因为耶和华用大能的手将你们从这地领出来……(出埃及记 13:3 和合本2010) 

第一批福州人垦民,是被请来开垦甘文阁的,不是卖猪仔或偷渡过来的。甘文阁(又名牧师楼,Kampung Koh1902年,卫理公会派两位牧师,柳依美博士(Dr.H.L.Emil Luering)和林称美,去福建福州招募农工。1903年,363人应邀来到甘文阁垦场。一同来的还有方鲍参牧师。他们还派斯金纳医生随行护送。

垦民因成功种植橡胶树,胶价好等因素,吸引更多的福州人来实兆远区,因而开垦了曼绒县好多地方,如二条路、二条路垦场(闽人匡——闽南人聚居处)、三条路(格尼市)、四条路、五条路、六条路、七条路(爱大华)、甘榜拉也依淡(第一村)、甘榜马坡(第二村),哲仁新村第三村),等等。

后来,英政府为了对付马来亚共产党,推行毕礼斯计划(Briggs' Plan),实施紧急状态1948~1960),以隔离居民和马共接触。胶园里的居民,被逼迁移到新村。二条路垦场、四条路、六条路、戈隆伽甲(Gelung Gajah)等,被逼搬空,新村以外种植园不准住人……

为了纪念这段历史,甘文阁的宣道堂,把牧师楼改为博物院,以介绍曼绒县开埠的历史,垦民的生活点滴等。过后又在旁边增建一座堂皇的建筑物,以便更详细介绍开埠史,中国史和基督教的历史等。售票处还摆卖好多开埠史的书,中英文版本都有。

我每次带人去参观博物馆,发现上述开埠史的专书越来越少了。最后几次去却连一本也找不到了。

因此,我萌生将开埠史以语文课方式来传扬的念头,以便提供给上我免费网课的学生学习。虽有马来西亚其他州和外国学生,但历史是无国籍的,我把历史当着其中一部分语文课来学。我总共用三章内容来简介曼绒县福州人“番邦”的故事。

第一章介绍卫理公会派柳依美和林称美去福建福州,邀请363福州人来甘文阁垦荒的故事。

第二章简介林称美(林立敬)的事迹。他去中国的福州招请福州人来甘文阁垦场,和林称美路的由来等。

第三章简介方鲍参一同来甘文阁垦场,开垦二条路垦场。过世后,埋葬在二条路中华公会坟场等的史实。

前些天,居銮的孙福盛同学来信息说,《蝙蝠起飞了》已成为居銮中学的其中一本历史课本了。哈哈,心有灵犀呀,和我的目标一样,都以学生为推广当地历史的对象。

 《蝙蝠起飞了》是一本关于居銮历史的书,全书由我完成文字审核。

曼绒县的基督教教会和学校,都增加福州人在曼绒县垦荒的历史,那该多好哇,这样垦荒史才会推得更广,不会消亡。当然教会是传福音的地方,垦荒史只能占一小部分,不能宣兵夺主。

首先我们得把开埠史编成适合小学和中学程度的课文,让他们学习。我们还可以举办开埠史问答比赛,开埠史测验比赛等,再颁些奖给优胜者,以提高他们的兴趣。

大家为开埠史做了很多工作,比如写开埠史;每年举办九九节,以纪念曼绒县福州人垦荒的故事;把柳依美、林称美和方鲍参的名字,镌刻在宣道堂墓园的一块大理石墓碑上,以纪念三位开埠功臣”……若再对准中小学生、青少年,把曼绒县福州人开埠史通过教会和学校来传开,那就更完美了。